Segundo relatado por uma de nossas leitoras, num culto a que assistiu numa igreja o pastor pegou a Bíblia e, lendo o capítulo 1 do Apocalipse versículo por versículo, chegou à firme conclusão de que o “Alfa e o Ômega” é Jesus Cristo. Mas seria essa conclusão realmente indiscutível?

Sobre essa questão, há pelo menos três pontos que devem ser considerados:

1) A tradução bíblica usada

“Que dizia: Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o derradeiro; e o que vês, escreve-o num livro, e envia-o às sete igrejas que estão na Ásia: a Éfeso, e a Esmirna, e a Pérgamo, e a Tiatira, e a Sardes, e a Filadélfia, e a Laodicéia....E eu, quando vi, caí a seus pés como morto; e ele pôs sobre mim a sua destra, dizendo-me: Não temas; Eu sou o primeiro e o último; E o que vivo e fui morto, mas eis aqui estou vivo para todo o sempre. Amém. E tenho as chaves da morte e do inferno”. – Apocalipse 1:11, 17, 18, Trinitariana.

Depois de ler os versículos acima na versão Trinitariana, a leitora chegou à seguinte conclusão:

“Diante deste texto posso ver claramente que Cristo não é filho criado pelo pai, mas sim que tem a mesma essência do pai.”

Observemos, porém, esta mesma passagem em outra tradução:

“Escreve o que vês, num livro, e envia-o às sete Igrejas: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia.... Ao vê-lo cai como morto a seus pés, Ele, porém, colocou a mão direita sobre mim assegurando: ‘Não temas! Eu sou o primeiro e o Último, o Vivente; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos, e tenho as chaves da Morte e do Hades.” – Apocalipse 1:11, 17, 18; Bíblia de Jerusalém.

Percebemos que nessa outra versão não existe menção ao "Alfa e o Ômega".

Se a análise que a leitora mencionou tivesse sido feita na Bíblia de Jerusalém, não se poderia chegar à conclusão que Jesus é o "Alfa e o Ômega". De fato, a maioria das traduções da Bíblia não contém “Alfa” e “Ômega” nessa passagem. O mesmo acontece em Apocalipse 22:12, onde a Bíblia na Linguagem de Hoje acrescenta os termos “Alfa e Ômega” numa descrição feita sobre Jesus.

Esse é mais um exemplo de como uma tradução da Bíblia pode mudar a trajetória de entendimento de uma determinada passagem bíblica. Quando algum membro de igreja vai para sua reunião, ou culto, ele pode voltar com um conceito errôneo unicamente por tal motivo: uma tradução provavelmente tendenciosa. Se bem que, normalmente nas outras igrejas não se usa uma tradução padrão, como no caso das Testemunhas de Jeová. De modo que, no caso de outras igrejas, não são todos os que assistem o culto que chegarão à mesma conclusão apresentada pelo pastor no púlpito, já que a versão bíblica que algumas dessas pessoas têm em mãos não dirá exatamente o que o pastor defendeu.

2) Uma conclusão teológica que o texto não menciona

O que dissemos no ponto anterior não quer dizer que nós achamos que a expressão "O Alfa e o Ômega" não possa se aplicar a Jesus Cristo. Mesmo que os termos “Alfa” e “Ômega” sejam aplicados a Jesus, no máximo só se poderia concluir isto: que ele foi chamado de "Alfa e Ômega". Isso está longe de um franco apoio ao credo trinitarista. Falando francamente, as religiões (Testemunhas de Jeová e todas as outras) deveriam parar com essa prática corriqueira de tirarem de um texto o que ele não diz. A leitora que nos contatou disse que entendeu “claramente” que o texto indica que Jesus tem a mesma “essência” (= “substância”) de Jeová. Provavelmente ela aprendeu esse termo na igreja dela, uma linguagem típica das Escolas Trinitaristas.

Simplesmente não é possível tirar essa conclusão com base nesse único versículo, mesmo que ele esteja dizendo que Jesus é "O Alfa e o Ômega". Cremos que todo texto que necessite de uma interpretação para um entendimento adicional já recai na esfera da incerteza, mesmo que a interpretação pareça óbvia, o que dificilmente é o caso do versículo em apreço.

Consideremos um exemplo. Quando um de nós diz “meu Deus isso” ou “meu Deus aquilo”, o que isso significa? Embora essas expressões não contenham uma auto-explicação, parece óbvio que isso quer dizer que nós temos um Deus a quem adoramos, servimos e prestamos reverência, e que tal Ser é superior a nós, por isso chamamos de “meu Deus”. Pois bem, observe o que Jesus Cristo disse, já no céu, em Apocalipse 3:12:

“Aquele que vencer — eu o farei coluna no templo do meu Deus, e ele, de modo algum, jamais sairá dele, e escreverei sobre ele o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém, que desce do céu da parte do meu Deus, e aquele meu novo nome”. (Note-se que não existem versículos em que o Pai chama o Filho de “meu Deus”).

Aqui temos quatro ocorrências que carregam em si um entendimento óbvio, embora não auto-descrito, o de que Jesus tem um Deus a quem adora, serve e presta reverência. No entanto, estariam os trinitaristas dispostos a aceitar isso? Nós sabemos a resposta: “Não!”. Por que? Porque esta passagem coloca Jesus como inferior a Deus. Embora em comparação a nós e ao resto das pessoas no universo Jesus possa ser chamado corretamente de “Deus Poderoso”, ele não tem plena igualdade com o Pai, o que também é bastante claro na profecia do Salmo 110 descrita por Paulo:

“A seguir, o fim, quando ele entregar o reino ao seu Deus e Pai, tendo reduzido a nada todo governo, e toda autoridade e poder. Pois ele [Jesus] tem de reinar até que [Deus] lhe tenha posto todos os inimigos debaixo dos seus pés. Como último inimigo, a morte há de ser reduzida a nada. Pois [Deus] ‘lhe sujeitou todas as coisas debaixo dos pés’. Mas, quando diz que ‘todas as coisas foram sujeitas’, é evidente que se excetua aquele que lhe sujeitou todas as coisas. Mas, quando todas as coisas lhe tiverem sido sujeitas, então o próprio Filho também se sujeitará Àquele que lhe sujeitou todas as coisas, para que Deus seja todas as coisas para com todos”. – 1 Coríntios 15:24-28.

Por que Paulo disse que "é evidente" que o Filho tem tudo em sujeição, exceto Deus? Eis aqui mais um entendimento óbvio e implícito, que o salmista não mencionou, mas Paulo, para a nossa benção, explicou. Em seguida Paulo afirma que o Filho, este sim, "também se sujeitará" a Deus, para que todos, inclusive o Filho, estejam sujeitos ao Criador do Universo. Portanto, que ‘igualdade de essência’ entre o Pai e o Filho seria essa? Não é muito claro que o Filho, embora superior a todos os demais, é inferior ao Pai? Qual a explicação que os trinitaristas dariam para estas passagens? As mesmas explicações vagas de sempre, de que é uma questão de funções organizacionais celestes, e que muitas vezes o termo “Deus” se refere ao “Deus-Pai” na sua função de Pai – a função de quem comanda – extraindo de vários versículos coisas que eles não dizem. Ainda recheiam o “bolo de interpretações” com termos teológicos e filosóficos pouco usados, que impressionam facilmente os leitores devisados, ou os candidatos a eruditos.

3) O que outras passagens bíblicas dizem

“Eu estava observando até que se colocaram uns tronos e o Antigo de Dias se assentou. ....Continuei observando.... e eis que aconteceu que chegou com as nuvens dos céus alguém semelhante a um filho de homem; e ele obteve acesso ao Antigo de Dias, e fizeram-no chegar perto perante Este. E foi-lhe dado [isto é, ao filho do homem] domínio, e dignidade, e um reino, para que todos os povos, grupos nacionais e línguas o servissem. Seu domínio é um domínio de duração indefinida, que não passará, e seu reino é um que não será arruinado”. – Daniel 7:9, 10, 14.

Ao observar o texto acima, perguntamos:

1) Quem é o que está sentado no trono? Jeová.
2) Quem é o filho do homem? Jesus.

Agora leiamos a seguinte citação bíblica:

“E eu vi na mão direita Daquele que estava sentado no trono um rolo escrito por dentro e pelo reverso, bem selado com sete selos. E eu vi um forte anjo proclamar com voz alta: ‘Quem é digno de abrir o rolo e de soltar os seus selos?’.... ‘Eis que o Leão que é da tribo de Judá, a raiz de Davi, venceu de modo a abrir o rolo e os seus sete selos.’ E eu vi no meio do trono e das quatro criaturas viventes, e no meio dos anciãos, um cordeiro em pé, como se tivesse sido morto.... E ele foi e o tirou imediatamente da mão direita Daquele sentado no trono. E, ao tomar o rolo, as quatro criaturas viventes e os vinte e quatro anciãos prostraram-se diante do Cordeiro.... E cantam um novo cântico, dizendo: ‘Digno és de tomar o rolo e de abrir os seus selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste pessoas para Deus.... Devemos a salvação ao nosso Deus, que está sentado no trono, e ao Cordeiro.” – Apocalipse 5:1-10; 7:10.

Com base no texto acima, perguntamos:

Quem é o que fica no trono? Deus, o Pai de Jesus.
Quem é o Cordeiro? Jesus, o Filho de Deus.

Será que algum trinitarista discordaria disso?

Agora vejamos outra citação do Apocalipse:

“E o que estava sentado no trono disse: ‘Eis que faço novas todas as coisas.’ Ele diz também: ‘Escreve, porque estas palavras são fiéis e verdadeiras.’” – Apocalipse 21:5.

Quem é Este que está no trono? A resposta está logo acima, nas outras citações. É o próprio Deus, não Jesus, o “Cordeiro”. O texto continua:

“E ele [o que estava sentado no trono] me disse: ‘Estão feitas! Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim. A todo aquele que tiver sede darei gratuitamente da fonte da água da vida. Todo aquele que vencer herdará estas coisas, e eu serei o seu Deus e ele será o meu filho”. – 21:6.

Quem foi a pessoa que afirmou que é o "Alfa e Ômega"? O texto é claríssimo. O que está sentado no trono é quem afirma isso. Ao se iniciar a leitura do capítulo 22, não se deve esquecer esse ponto que se acabou de ler no capítulo 21. Infelizmente, é o que muitos fazem, por força de um dogma em suas mentes.

Daí, o texto continua dizendo:

“E não vi templo nela [na Nova Jerusalém], pois Jeová Deus, o Todo-poderoso, é o seu templo, também o Cordeiro o é. E a cidade não tinha necessidade do sol, nem da lua, para brilhar sobre ela, pois a glória de Deus a iluminava, e a sua lâmpada era o Cordeiro”. – 21:22, 23.

Segundo o texto acima, respondam:

1) Quem é o Todo-Poderoso? Jeová Deus ou o Cordeiro?
2) Quem é o “sol”?
3) Quem é a “lâmpada”?
4) Por abstração, quem é maior do que quem?

Não é preciso responder as perguntas acima. Os versículos são muito claros. Logo, quando Jesus disse: “O Pai é maior do que eu” (João 14:28), ele estava dizendo exatamente isso. Não era porque ele se encontrava na terra, qual ser humano, como afirmam os trinitaristas, mesmo sem terem posse de nenhum texto que comprove claramente esse entendimento.

Devemos ter em mente que o capítulo 21, analisado acima, é um preambulo do capítulo final, o 22. Tudo que é lido no capítulo 22 deve ser lido à luz do que foi dito no capítulo 21. É tanto que o primeiro versículo do capítulo 22 centraliza a conclusão de toda história em duas pessoas: O que está sentado no trono e o Cordeiro. É por isso que, embora não identificado, seja possível concluir que quem fala em Apocalipse 22:12-15, e se identifica como o Alfa e o Ômega, seja Jeová. Por isso, o versículo imediatamente seguinte (o 16) diz: “Eu, Jesus, enviei o meu anjo para vos dar testemunho dessas coisas.” Como se dissesse: “Olhem, sou eu quem está falando agora, não o meu Pai.” Reconhecemos que isso também é uma conclusão interpretativa mas ela está em harmonia com os outros pontos analisados antes. Também não resta dúvida sobre quem são os personagens principais desse capítulo:

“Mas o trono de Deus e do Cordeiro estará na cidade e os seus escravos lhe prestarão serviço sagrado; e verão o seu rosto, e o seu nome estará nas testas deles. Tampouco haverá mais noite, e eles não têm necessidade de luz de lâmpada, nem têm eles luz do sol, porque Jeová Deus lançará luz sobre eles e eles reinarão para todo o sempre.” – Apocalipse 22:3-5.

Por tudo isso, fica claro que as declarações do capítulo 22 do Apocalipse se originam de quatro pessoas distintas: Jeová, Jesus, um anjo e o apóstolo João, a quem se revelou as profecias. Note-se também que o “Espírito Santo” não é mencionado, aliás, não é mencionado em nenhum versículo de Apocalipse.

Naturalmente, há muito mais que poderia ser dito contra o dogma trinitário. O que foi explicado acima é apenas uma breve análise de uma das conclusões trinitaristas. Acerca dessa questão sobre "O Alfa e o Ômega" e outras "provas" apresentadas pelos trinitaristas em defesa de sua doutrina, recomendamos os artigos "O Único Deus Verdadeiro - Um Estudo Bíblico Sobre a Trindade" e "O Que é o Espírito Santo?", ambos postados no Mentes Bereanas.