As 95 Teses de Martinho Lutero
| ALEMÃO (Original) | PORTUGUÊS Tradução: Carla Gomes de Jesus (UFRJ) |
| Aus
Liebe zur Wahrheit und in dem Bestreben, diese zu ergründen,
soll in Wittenberg unter dem Vorsitz des ehrwürdigen
Vaters Martin Luther, Magisters der freien Künste und
der heiligen Theologie sowie deren ordentlicher Professor
daselbst, über die folgenden Sätze disputiert werden.
Deshalb bittet er die, die nicht anwesend sein und mündlich
mit uns debattieren können, dieses in Abwesenheit schriftlich
zu tun. Im Namen unseres Herrn Jesu Christi, Amen. |
Por
amor à verdade e por empenho em conhecê-la, devem
ser discutidas em Wittenberg as seguintes proposições
sob a presidência do reverendo Padre Martinho Lutero,
mestre das artes liberais e da sagrada teologia, e professor
catedrático das mesmas. Por isso, ele pede àqueles
que não podem debater oralmente conosco e nem estar
presentes, que o façam por escrito em caso de ausência. Em nome de nosso senhor Jesus Cristo. Amém. |
| 1. Da unser Herr und Meister Jesus Christus spricht "Tut Buße" usw. (Matth. 4,17), hat er gewollt, daß das ganze Leben der Gläubigen Buße sein soll. | 1. Quando nosso senhor e mestre, Jesus Cristo, diz: “Fazei penitência” etc. (Mateus 4, 17), ele queria que a vida inteira dos fiéis devesse ser de penitência. |
| 2. Dieses Wort kann nicht von der Buße als Sakrament - d. h. von der Beichte und Genugtuung -, die durch das priesterliche Amt verwaltet wird, verstanden werden. | 2. Esta palavra pode não ser entendida como sacramento da penitência, isto é, da confissão e da desafronta, que é administrada através do ofício eclesiástico. |
| 3.
Es bezieht sich nicht nur auf eine innere Buße, ja eine
solche wäre gar keine, wenn sie nicht nach außen
mancherlei Werke zur Abtötung des Fleisches bewirkte.
|
3. Ela não se refere a uma penitência interior, pois uma tal não seria nada, se não produzisse, exteriormente, algumas obras para a mortificação da carne. |
| 4. Daher bleibt die Strafe, solange der Haß gegen sich selbst - das ist die wahre Herzensbuße - bestehen bleibt, also bis zum Eingang ins Himmelreich. | 4. Por conseguinte permanece a punição, enquanto o ódio continuar contra si mesmo – esta é a verdadeira penitência de coração – portanto, até a entrada no Reino dos Céus. |
| 5. Der Papst will und kann keine Strafen erlassen, außer solchen, die er auf Grund seiner eigenen Entscheidung oder der der kirchlichen Satzungen auferlegt hat. | 5. O papa não quer e não pode decretar punição alguma, a não ser aquelas, as quais ele impôs com base em suas próprias decisões ou conforme os dogmas da igreja. |
| 6. Der Papst kann eine Schuld nur dadurch erlassen, daß er sie als von Gott erlassen erklärt und bezeugt, natürlich kann er sie in den ihm vorbehaltenen Fällen erlassen; wollte man das geringachten, bliebe die Schuld ganz und gar bestehen. | 6. O papa somente pode perdoar alguma culpa no momento em que esclarecer e atestar que esta foi perdoada por Deus. Naturalmente, ele pode absolver a culpa nos casos a ele reservados; caso se quisesse menosprezar isto, a culpa continuaria a vigorar por inteiro. |
| 7. Gott erläßt überhaupt keinem die Schuld, ohne ihn zugleich demütig in allem dem Priester, seinem Stellvertreter, zu unterwerfen. | 7. Deus não perdoa a culpa de ninguém sem, ao mesmo tempo, humildemente submeter este em tudo ao sacerdote, seu representante. |
| 8. Die kirchlichen Bestimmungen über die Buße sind nur für die Lebenden verbindlich, den Sterbenden darf demgemäß nichts auferlegt werden. | 8. As determinações da igreja sobre as penitências estão ligadas somente aos vivos, nada com respeito a elas deve ser imposto aos moribundos. |
| 9. Daher handelt der Heilige Geist, der durch den Papst wirkt, uns gegenüber gut, wenn er in seinen Erlassen immer den Fall des Todes und der höchsten Not ausnimmt. | 9. Por conseguinte, o Espírito Santo, que age através do papa, faz-nos o bem, quando ele, em suas resoluções, exclui sempre o caso de morte e de extrema aflição. |
| 10. Unwissend und schlecht handeln diejenigen Priester, die den Sterbenden kirchliche Bußen für das Fegefeuer aufsparen. | 10. Aqueles sacerdotes que poupam as penitências eclesiásticas aos moribundos para o purgatório agem nesciamente e de forma má. |
| 11. Die Meinung, daß eine kirchliche Bußstrafe in eine Fegefeuerstrafe umgewandelt werden könne, ist ein Unkraut, das offenbar gesät worden ist, während die Bischöfe schliefen. | 11. A opinião de que uma punição eclesiástica possa ser transformada em uma punição no purgatório é uma erva daninha, que foi evidentemente semeada, enquanto os bispos dormiam. |
| 12. Früher wurden die kirchlichen Bußstrafen nicht nach, sondern vor der Absolution auferlegt, gleichsam als Prüfstein für die Aufrichtigkeit der Reue. | 12. Antigamente, as punições eclesiásticas não eram impostas depois, mas sim antes da absolvição, como evidência da franqueza do arrependimento. |
| 13. Die Sterbenden werden durch den Tod von allem gelöst, und für die kirchlichen Satzungen sind sie schon tot, weil sie von Rechts wegen davon befreit sind. | 13. Os moribundos são libertados de tudo pela morte e já estão mortos para os dogmas eclesiásticos, porque eles estão deles libertos segundo a lei. |
| 14. Ist die Haltung eines Sterbenden und die Liebe (Gott gegenüber) unvollkommen, so bringt ihm das notwendig große Furcht, und diese ist um so größer, je geringer jene ist. | 14. Se a atitude de um moribundo e o amor (a Deus) forem imperfeitos, isso lhe trará necessariamente um grande temor e este será tanto maior quanto menor for o amor. |
| 15. Diese Furcht und dieser Schrecken genügen für sich allein - um von anderem zu schweigen -, die Pein des Fegefeuers auszumachen; denn sie kommen dem Grauen der Verzweiflung ganz nahe. | 15. Este temor e este pavor já bastam a si próprios – para não falar de outros – para compensar o sofrimento do purgatório, pois eles se aproximam muito do horror do desespero. |
| 16. Es scheinen sich demnach Hölle, Fegefeuer und Himmel in der gleichen Weise zu unterscheiden wie Verzweiflung, annähernde Verzweiflung und Sicherheit. | 16. Parece, portanto, que se distinguem Inferno, Purgatório e Céu do mesmo modo como o desespero, o desespero que se aproxima e a certeza. |
| 17. Offenbar haben die Seelen im Fegefeuer die Mehrung der Liebe genauso nötig wie eine Minderung des Grauens. | 17. Evidentemente as almas no Purgatório necessitam tanto da multiplicação do amor quanto da diminuição do pavor. |
| 18. Offenbar ist es auch weder durch Vernunft- noch Schriftgründe erwiesen, daß sie sich außerhalb des Zustandes befinden, in dem sie Verdienste erwerben können oder in dem die Liebe zunehmen kann. | 18. Evidentemente não é provado nem por bases racionais – nem por evidências escritas, que elas se encontram fora do estado, no qual elas podem adquirir méritos ou no qual o amor pode aumentar. |
| 19. Offenbar ist auch dieses nicht erwiesen, daß sie - wenigstens nicht alle - ihrer Seligkeit sicher und gewiß sind, wenngleich wir ihrer völlig sicher sind. | 19. Evidentemente também não se provou que elas – pelo menos não todas – estão certas e seguras de sua salvação, ainda que estejamos completamente certos disso. |
| 20. Daher meint der Papst mit dem vollkommenen Erlaß aller Strafen nicht einfach den Erlaß sämtlicher Strafen, sondern nur derjenigen, die er selbst auferlegt hat. | 20. Por conseguinte, o papa julga não somente o perdão de todas as punições com o perdão total das culpas, mas sim aqueles que ele mesmo impôs. |
| 21. Deshalb irren jene Ablaßprediger, die sagen, daß durch die Ablässe des Papstes der Mensch von jeder Strafe frei und los werde. | 21. Por isso, alguns pregadores de indulgências erram ao dizer que o homem se libertará e livrará de todas as punições através das indulgências papais. |
| 22. Vielmehr erläßt er den Seelen im Fegefeuer keine einzige Strafe, die sie nach den kirchlichen Satzungen in diesem Leben hätten abbüßen müssen. | 22. Pelo contrário, ele não absolve punição alguma das almas no purgatório, as quais, de acordo com os dogmas eclesiásticos, aquelas deveriam ter expiado nessa vida. |
| 23. Wenn überhaupt irgendwem irgendein Erlaß aller Strafen gewährt werden kann, dann gewiß allein den Vollkommensten, das heißt aber, ganz wenigen. | 23. Se, por ventura, algum perdão total das culpas puder ser concedido a alguém, então é certo que somente para os mais perfeitos, isto é, porém, para pouquíssimos. |
| 24. Deswegen wird zwangsläufig ein Großteil des Volkes durch jenes in Bausch und Bogen und großsprecherisch gegebene Versprechen des Straferlasses getäuscht. | 24. Por isso, uma grande parte do povo é forçosamente iludida por completo através daquela promessa do perdão da punição alardeada em exagero. |
| 25. Die gleiche Macht, die der Papst bezüglich des Fegefeuers im allgemeinen hat, besitzt jeder Bischof und jeder Seelsorger in seinem Bistum bzw. seinem Pfarrbezirk im besonderen. | 25. O mesmo poder que o papa tem, em geral, com respeito ao Purgatório, todos os bispos e sacerdotes possuem respectivamente, em particular, em seus bispados ou em suas paróquias. |
| 26. Der Papst handelt sehr richtig, den Seelen (im Fegefeuer) die Vergebung nicht auf Grund seiner - ihm dafür nicht zur Verfügung stehenden - Schlüsselgewalt, sondern auf dem Wege der Fürbitte zuzuwenden. | 26. O papa faz muito bem em não disponibilizar o perdão às almas (no Purgatório) com base na autoridade-chave, que não está à sua disposição, mas sim através do caminho da intercessão. |
| 27. Menschenlehre verkündigen die, die sagen, daß die Seele (aus dem Fegefeuer) emporfliege, sobald das Geld im Kasten klingt. | 27. Aqueles que anunciam a doutrina humana pregam que a alma se eleva (do Purgatório), tão logo o dinheiro ressoe na caixa. |
| 28. Gewiß, sobald das Geld im Kasten klingt, können Gewinn und Habgier wachsen, aber die Fürbitte der Kirche steht allein auf dem Willen Gottes. | 28. Com certeza, tão logo o dinheiro ressoe na caixa, os lucros e a ganância podem crescer, mas a intercessão da igreja está somente na vontade de Deus. |
| 29. Wer weiß denn, ob alle Seelen im Fegefeuer losgekauft werden wollen, wie es beispielsweise beim heiligen Severin und Paschalis nicht der Fall gewesen sein soll. | 29. Pois quem saberá, se todas as almas no Purgatório querem ser resgatadas como, por exemplo, não deve ter sido o caso de São Severino e São Pascoal. |
| 30. Keiner ist der Echtheit seiner Reue gewiß, viel weniger, ob er völligen Erlaß (der Sündenstrafe) erlangt hat. | 30. Ninguém está certo da legitimidade do seu arrependimento, muito menos, se obteve o perdão total (da punição dos pecados). |
| 31. So selten einer in rechter Weise Buße tut, so selten kauft einer in der rechten Weise Ablaß, nämlich außerordentlich selten. | 31. É tão raro alguém fazer penitência de forma correta, como é raro alguém comprar uma indulgência de forma correta, com efeito, isso é extraordinariamente raro. |
| 32. Wer glaubt, durch einen Ablaßbrief seines Heils gewiß sein zu können, wird auf ewig mit seinen Lehrmeistern verdammt werden. | 32. Quem crê estar certo de sua salvação através de uma carta de indulgência, será eternamente condenado com seus mestres. |
| 33. Nicht genug kann man sich vor denen hüten, die den Ablaß des Papstes jene unschätzbare Gabe Gottes nennen, durch die der Mensch mit Gott versöhnt werde. | 33. Pode não se ter cautela o bastante diante daqueles que nomeiam a indulgência papal como aquela inestimável dádiva de Deus, através da qual o homem se reconcilia com Deus. |
| 34. Jene Ablaßgnaden beziehen sich nämlich nur auf die von Menschen festgesetzten Strafen der sakramentalen Genugtuung. | 34. Aquelas graças de indulgências relacionam-se, com efeito, somente às punições da satisfação sacramental estabelecida pelos homens. |
| 35. Nicht christlich predigen die, die lehren, daß für die, die Seelen (aus dem Fegefeuer) loskaufen oder Beichtbriefe erwerben, Reue nicht nötig sei. | 35. De forma não cristã pregam aqueles que ensinam que o arrependimento não é necessário para aqueles que resgatam as almas (do Purgatório) ou adquirem cartas de confissão. |
| 36. Jeder Christ, der wirklich bereut, hat Anspruch auf völligen Erlaß von Strafe und Schuld, auch ohne Ablaßbrief. | 36. Todo cristão, que realmente se arrepende, tem o direito ao perdão total das punições e das culpas, também sem carta de indulgência. |
| 37. Jeder wahre Christ, sei er lebendig oder tot, hat Anteil an allen Gütern Christi und der Kirche, von Gott ihm auch ohne Ablaßbrief gegeben. | 37. Todo verdadeiro cristão, esteja ele vivo ou morto, tem participação em todos os bens de Cristo e da igreja a ele dados por Deus também sem carta de indulgência. |
| 38. Doch dürfen der Erlaß und der Anteil (an den genannten Gütern), die der Papst vermittelt, keineswegs geringgeachtet werden, weil sie - wie ich schon sagte - die Erklärung der göttlichen Vergebung darstellen. | 38. Contudo, não se pode menosprezar, de forma alguma, o perdão e a participação (nos bens citados), que o papa distribui, porque estes – como eu já dissera – representam a declaração do perdão divino. |
| 39. Auch den gelehrtesten Theologen dürfte es sehr schwerfallen, vor dem Volk zugleich die Fülle der Ablässe und die Aufrichtigkeit der Reue zu rühmen. | 39. Também deve custar muito aos mais graduados teólogos glorificar diante do povo, ao mesmo tempo, a abundância de indulgências e a fraqueza do arrependimento. |
| 40. Aufrichtige Reue begehrt und liebt die Strafe. Die Fülle der Ablässe aber macht gleichgültig und lehrt sie hassen, wenigstens legt sie das nahe. | 40. O sincero arrependimento deseja e ama a punição. A abundância de indulgências, contudo, torna-o indiferente e ensina a odiá-lo, ou pelo menos, dá a entender isso. |
| 41. Nur mit Vorsicht darf der apostolische Ablaß gepredigt werden, damit das Volk nicht fälschlicherweise meint, er sei anderen guten Werken der Liebe vorzuziehen. | 41.
A indulgência apostólica só pode ser pregada
com cautela, para que o povo não julgue de forma errada,
que ela seria preferível a outras boas obras do amor. |
| 42. Man soll die Christen lehren: Die Meinung des Papstes ist es nicht, daß der Erwerb von Ablaß in irgendeiner Weise mit Werken der Barmherzigkeit zu vergleichen sei. | 42. Deve-se ensinar aos cristãos: a opinião do papa não é de que a aquisição de indulgências pode ser comparada de uma forma qualquer com as obras de caridade. |
| 43. Man soll den Christen lehren: Dem Armen zu geben oder dem Bedürftigen zu leihen ist besser, als Ablaß zu kaufen. | 43. Deve-se ensinar ao cristão: é melhor dar aos podres ou emprestar aos necessitados do que comprar indulgências. |
| 44. Denn durch ein Werk der Liebe wächst die Liebe und wird der Mensch besser, aber durch Ablaß wird er nicht besser, sondern nur teilweise von der Strafe befreit. | 44. Pois através de uma obra de amor, o amor cresce e o homem torna-se melhor, mas através da indulgência ele não se tornará melhor, mas sim apenas parcialmente livre da punição. |
| 45. Man soll die Christen lehren: Wer einen Bedürftigen sieht, ihn übergeht und statt dessen für den Ablaß gibt, kauft nicht den Ablaß des Papstes, sondern handelt sich den Zorn Gottes ein. | 45. Deve-se ensinar aos cristãos: quem vir um necessitado, passar por ele e em vez disso contribuir para a indulgência, este não compra a indulgência papal, mas sim adquire a cólera de Deus. |
| 46. Man soll die Christen lehren: Die, die nicht im Überfluß leben, sollen das Lebensnotwendige für ihr Hauswesen behalten und keinesfalls für den Ablaß verschwenden. | 46. Deve-se ensinar aos cristãos: aqueles que não vivem em abundância, devem guardar o indispensável para a vida de sua própria família e, de forma alguma, desperdiçar com as indulgências. |
| 47. Man soll die Christen lehren: Der Kauf von Ablaß ist eine freiwillige Angelegenheit, nicht geboten. | 47. Deve-se ensinar aos cristãos: a compra de indulgências é uma questão voluntária, não requerida. |
| 48. Man soll die Christen lehren: Der Papst hat bei der Erteilung von Ablaß ein für ihn dargebrachtes Gebet nötiger und wünscht es deshalb auch mehr als zur Verfügung gestelltes Geld. | 48. Deve-se ensinar aos cristãos: o papa tem, no momento da concessão de indulgências, a necessidade de uma oração oferecida a ele e, por isso, a deseja mais do que o dinheiro colocado à disposição. |
| 49. Man soll die Christen lehren: Der Ablaß des Papstes ist nützlich, wenn man nicht sein Vertrauen darauf setzt, aber sehr schädlich, falls man darüber die Furcht Gottes fahrenläßt. | 49. Deve-se ensinar aos cristãos: a indulgência do papa é útil, quando o homem não deposita nela a sua confiança, porém é muito nociva, caso se abandone por causa disto o temor a Deus. |
| 50. Man soll die Christen lehren: Wenn der Papst die Erpressungsmethoden der Ablaßprediger wüßte, sähe er lieber die Peterskirche in Asche sinken, als daß sie mit Haut, Fleisch und Knochen seiner Schafe erbaut würde. | 50. Deve-se ensinar aos cristãos: Se o papa conhecesse os métodos de chantagem dos pregadores de indulgências, ele preferiria ver a Basílica de São Pedro afundar em cinzas a ver que ela seria construída com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas. |
| 51. Man soll die Christen lehren: Der Papst wäre, wie es seine Pflicht ist, bereit - wenn nötig -, die Peterskirche zu verkaufen, um von seinem Gelde einem großen Teil jener zu geben, denen gewisse Ablaßprediger das Geld aus der Tasche holen. | 51. Deve-se ensinar aos cristãos que o papa, por dever seu, preferiria distribuir o seu dinheiro aos que em geral são despojados do dinheiro pelos apregoadores de indulgências, vendendo, se necessário fosse, a própria catedral de São Pedro. |
| 52. Auf Grund eines Ablaßbriefes das Heil zu erwarten ist eitel, auch wenn der (Ablaß-)Kommissar, ja der Papst selbst ihre Seelen dafür verpfändeten. | 52. Comete-se injustiça contra a Palavra de Deus quando, no mesmo sermão, se consagra tanto ou mais tempo à indulgência do que à pregação da Palavra do Senhor. |
| 53. Die anordnen, daß um der Ablaßpredigt willen das Wort Gottes in den umliegenden Kirchen völlig zum Schweigen komme, sind Feinde Christi und des Papstes. | 53. São inimigos de Cristo e do papa quantos por causa da prédica de indulgências proíbem a Palavra de Deus nas demais igrejas. |
| 54. Dem Wort Gottes geschieht Unrecht, wenn in ein und derselben Predigt auf den Ablaß die gleiche oder längere Zeit verwendet wird als für jenes. | 54. Esperar ser salvo mediante breves de indulgência é vaidade e mentira, mesmo se o comissário de indulgências, mesmo se o próprio papa oferecesse sua alma como garantia. |
| 55. Die Meinung des Papstes ist unbedingt die: Wenn der Ablaß - als das Geringste - mit einer Glocke, einer Prozession und einem Gottesdienst gefeiert wird, sollte das Evangelium - als das Höchste - mit hundert Glocken, hundert Prozessionen und hundert Gottesdiensten gepredigt werden. | 55. A intenção do papa não pode ser outra do que celebrar a indulgência, que é a causa menor, com um sino, uma pompa e uma cerimônia, enquanto o Evangelho, que é o essencial, importa ser anunciado mediante cem sinos, centenas de pompas e solenidades. |
| 56. Der Schatz der Kirche, aus dem der Papst den Ablaß austeilt, ist bei dem Volke Christi weder genügend genannt noch bekannt. | 56. Os tesouros da Igreja, dos quais o papa tira e distribui as indulgências, não são bastante mencionados e nem suficientemente conhecidos na Igreja de Cristo. |
| 57. Offenbar besteht er nicht in zeitlichen Gütern, denn die würden viele von den Predigern nicht so leicht mit vollen Händen austeilen, sondern bloß sammeln. | 57. Que não são bens temporais, é evidente, porquanto muitos pregadores a estes não distribuem com facilidade, antes os ajuntam. |
| 58. Er besteht aber auch nicht aus den Verdiensten Christi und der Heiligen, weil diese dauernd ohne den Papst Gnade für den inwendigen Menschen sowie Kreuz, Tod und Hölle für den äußeren bewirken. | 58. Tão pouco são os merecimentos de Cristo e dos santos, porquanto estes sempre são eficientes e, independentemente do papa, operam salvação do homem interior e a cruz, a morte e o inferno para o homem exterior. |
| 59. Der heilige Laurentius hat gesagt, daß der Schatz der Kirche ihre Armen seien, aber die Verwendung dieses Begriffes entsprach der Auffassung seiner Zeit. | 59. São Lourenço aos pobres chamava tesouros da Igreja, mas no sentido em que a palavra era usada na sua época. |
| 60. Wohlbegründet sagen wir, daß die Schlüssel der Kirche - die ihr durch das Verdienst Christi geschenkt sind - jenen Schatz darstellen. | 60. Afirmamos com boa razão, sem temeridade ou leviandade, que estes tesouros são as chaves da Igreja, a ela dados pelo merecimento de Cristo. |
| 61. Selbstverständlich genügt die Gewalt des Papstes allein zum Erlaß von Strafen und zur Vergebung in besondern, ihm vorbehaltenen Fällen. | 61. Evidente é que para o perdão de penas e para a absolvição em determinados casos o poder do papa por si só basta. |
| 62.
Der wahre Schatz der Kirche ist das allerheiligste Evangelium
von der Herrlichkeit und Gnade Gottes. |
62. O verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo Evangelho da glória e da graça de Deus. |
| 63.
Dieser ist zu Recht allgemein verhaßt, weil er aus Ersten
Letzte macht. |
63. Este tesouro, porém, é muito desprezado e odiado, porquanto faz com que os primeiros sejam os últimos. |
| 64. Der Schatz des Ablasses jedoch ist zu Recht außerordentlich beliebt, weil er aus Letzten Erste macht. | 64. Enquanto isso o tesouro das indulgências é sabiamente o mais apreciado, porquanto faz com que os últimos sejam os primeiros. |
| 65. Also ist der Schatz des Evangeliums das Netz, mit dem man einst die Besitzer von Reichtum fing. | 65. Por essa razão os tesouros evangélicos outrora foram as redes com que se apanhavam os ricos e abastados. |
| 66. Der Schatz des Ablasses ist das Netz, mit dem man jetzt den Reichtum von Besitzenden fängt. | 66. Os tesouros das indulgências, porém, são as redes com que hoje se apanham as riquezas dos homens. |
| 67. Der Ablaß, den die Ablaßprediger lautstark als außerordentliche Gnaden anpreisen, kann tatsächlich dafür gelten, was das gute Geschäft anbelangt. | 67. As indulgências apregoadas pelos seus vendedores como a mais sublime graça decerto assim são consideradas porque lhes trazem grandes proventos. |
| 68. Doch sind sie, verglichen mit der Gnade Gottes und der Verehrung des Kreuzes, in der Tat ganz geringfügig. | 68. Nem por isso semelhante indigência não deixa de ser a mais íntima graça comparada com a graça de Deus e a piedade da cruz. |
| 69. Die Bischöfe und Pfarrer sind gehalten, die Kommissare des apostolischen Ablasses mit aller Ehrerbietung zuzulassen. | 69. Os bispos e os sacerdotes são obrigados a receber os comissários das indulgências apostólicas com toda a reverência. |
| 70. Aber noch mehr sind sie gehalten, Augen und Ohren anzustrengen, daß jene nicht anstelle des päpstlichen Auftrags ihre eigenen Phantastereien predigen. | 70. Entretanto têm muito maior dever de conservar abertos olhos e ouvidos, para que estes comissários, em vez de cumprirem as ordens recebidas do papa, não preguem os seus próprios sonhos. |
| 71. Wer gegen die Wahrheit des apostolischen Ablasses spricht, der sei verworfen und verflucht. | 71. Aquele, porém, que se insurgir contra as palavras insolentes e arrogantes dos apregoadores de indulgências, seja abençoado. |
| 72. Aber wer gegen die Zügellosigkeit und Frechheit der Worte der Ablaßprediger auftritt, der sei gesegnet. | 72. Quem levanta a sua voz contra a verdade das indulgências papais é excomungado e maldito. |
| 73. Wie der Papst zu Recht seinen Bannstrahl gegen diejenigen schleudert, die hinsichtlich des Ablaßgeschäftes auf mannigfache Weise Betrug ersinnen. | 73. Da mesma maneira em que o papa usa de justiça ao fulminar com a excomunhão aos que em prejuízo do comércio de indulgências procedem astuciosamente. |
| 74. So will er viel mehr den Bannstrahl gegen diejenigen schleudern, die unter dem Vorwand des Ablasses auf Betrug hinsichtlich der heiligen Liebe und Wahrheit sinnen. | 74. Muito mais deseja atingir com o desfavor e a excomunhão àqueles que, sob o pretexto de indulgência, prejudiquem a santa caridade e a verdade pela sua maneira de agir. |
| 75. Es ist irrsinnig zu meinen, daß der päpstliche Ablaß mächtig genug sei, einen Menschen loszusprechen, auch wenn er - was ja unmöglich ist - der Gottesgebärerin Gewalt angetan hätte. | 75. Considerar as indulgências do papa tão poderosas, a ponto de poderem absolver alguém dos pecados, mesmo que (coisa impossível) tivesse desonrado a mãe de Deus, significa ser demente. |
| 76. Wir behaupten dagegen, daß der päpstliche Ablaß auch nicht die geringste läßliche Sünde wegnehmen kann, was deren Schuld betrifft. | 76. Bem ao contrario, afirmamos que a indulgência do papa nem mesmo o menor pecado venial pode anular o que diz respeito à culpa que constitui. |
| 77. Wenn es heißt, auch der heilige Petrus könnte, wenn er jetzt Papst wäre, keine größeren Gnaden austeilen, so ist das eine Lästerung des heiligen Petrus und des Papstes. | 77. Dizer que mesmo São Pedro, se agora fosse papa, não poderia dispensar maior indulgência, significa blasfemar S. Pedro e o papa. |
| 78. Wir behaupten dagegen, daß dieser wie jeder beliebige Papst größere hat, nämlich das Evangelium, "Geisteskräfte und Gaben, gesund zu machen" usw., wie es 1. Kor. 12 heißt. | 78. Em contrário dizemos que o atual papa, e todos os que o sucederam, é detentor de muito maior indulgência, isto é, o Evangelho, as virtudes o dom de curar, etc., de acordo com o que diz 1Coríntios 12. |
|
79. Es ist Gotteslästerung zu sagen, daß das (in
den Kirchen) an hervorragender Stelle errichtete (Ablaß-)
Kreuz, das mit dem päpstlichen Wappen versehen ist, dem
Kreuz Christi gleichkäme. |
79. Afirmar ter a cruz de indulgências adornada
com as armas do papa e colocada na igreja tanto valor como
a própria cruz de Cristo, é blasfêmia. |
| 80. Bischöfe, Pfarrer und Theologen, die dulden, daß man dem Volk solche Predigt bietet, werden dafür Rechenschaft ablegen müssen. | 80. Os bispos, padres e teólogos que consentem em semelhante linguagem diante do povo, terão de prestar contas deste procedimento. |
| 81. Diese freche Ablaßpredigt macht es auch gelehrten Männern nicht leicht, das Ansehen des Papstes vor böswilliger Kritik oder sogar vor spitzfindigen Fragen der Laien zu schützen. | 81. Semelhante pregação, a enaltecer atrevida e insolentemente a indulgência, faz com que mesmo a homens doutos é difícil proteger a devida reverência ao papa contra a maledicência e as fortes objeções dos leigos. |
| 82. Zum Beispiel: Warum räumt der Papst nicht das Fegefeuer aus um der heiligsten Liebe und höchsten Not der Seelen willen - als aus einem wirklich triftigen Grund -, da er doch unzählige Seelen loskauft um des unheilvollen Geldes zum Bau einer Kirche willen - als aus einem sehr fadenscheinigen Grund -? | 82. Eis um exemplo: Por que o papa não tira duma só vez todas as almas do purgatório, movido por santíssima caridade e em face da mais premente necessidade das almas, que seria justíssimo motivo para tanto, quando em troca de vil dinheiro para a construção da catedral de S. Pedro, livra um sem número de almas, logo por motivo bastante insignificante? |
| 83. Oder: Warum bleiben die Totenmessen sowie Jahrfeiern für die Verstorbenen bestehen, und warum gibt er (der Papst) nicht die Stiftungen, die dafür gemacht worden sind, zurück oder gestattet ihre Rückgabe,wenn es schon ein Unrecht ist, für die Losgekauften zu beten? | 83. Outrossim: Por que continuam as exéquias e missas de ano em sufrágio das almas dos defuntos e não se devolve o dinheiro recebido para o mesmo fim ou não se permite os doadores busquem de novo os benefícios ou pretendas oferecidos em favor dos mortos, visto ser injusto continuar a rezar pelos já resgatados? |
| 84. Oder: Was ist das für eine neue Frömmigkeit vor Gott und dem Papst, daß sie einem Gottlosen und Feinde erlauben, für sein Geld eine fromme und von Gott geliebte Seele loszukaufen; doch um der eigenen Not dieser frommen und geliebten Seele willen erlösen sie diese nicht aus freigeschenkter Liebe? | 84. Ainda: Que nova piedade de Deus e do papa é esta, que permite a um ímpio e inimigo resgatar uma alma piedosa e agradável a Deus por amor ao dinheiro e não resgatar esta mesma alma piedosa e querida de sua grande necessidade por livre amor e sem paga? |
| 85. Oder: Warum werden die kirchlichen Bußsatzungen, die "tatsächlich und durch Nichtgebrauch" an sich längst abgeschafft und tot sind, doch noch immer durch die Gewährung von Ablaß mit Geld abgelöst, als wären sie höchst lebendig? | 85. Ainda: Por que os cânones de penitência, que, de fato, faz muito caducaram e morreram pelo desuso, tornam a ser resgatados mediante dinheiro em forma de indulgência como se continuassem bem vivos e em vigor? |
| 86. Oder: Warum baut der Papst, der heute reicher ist als der reichste Crassus, nicht wenigstens die eine Kirche St. Peter lieber von seinem eigenen Geld als dem der armen Gläubigen? | 86. Ainda: Por que o papa, cuja fortuna hoje é mais principesca do que a de qualquer Credo, não prefere edificar a catedral de S. Pedro de seu próprio bolso em vez de fazê-lo com o dinheiro de fiéis pobres? |
| 87. Oder: Was erläßt der Papst oder woran gibt er denen Anteil, die durch vollkommene Reue ein Anrecht haben auf völligen Erlaß und völlige Teilhabe? | 87. Ainda: O que ou que parte concede o papa do dinheiro proveniente de indulgências aos que pela penitência completa assiste o direito à indulgência plenária? |
| 88. Oder: Was könnte der Kirche Besseres geschehen, als wenn der Papst, wie er es (jetzt) einmal tut, hundertmal am Tage jedem Gläubigen diesen Erlaß und diese Teilhabe zukommen ließe? | 88. Afinal: Que maior bem poderia receber a Igreja, se o papa, como já o faz, cem vezes ao dia, concedesse a cada fiel semelhante dispensa e participação da indulgência a título gratuito. |
| 89. Wieso sucht der Papst durch den Ablaß das Heil der Seelen mehr als das Geld; warum hebt er früher gewährte Briefe und Ablässe jetzt auf, die doch ebenso wirksam sind? | 89. Visto o papa visar mais a salvação das almas do que o dinheiro, por que revoga os breves de indulgência outrora por ele concedidos, aos quais atribuía as mesmas virtudes? |
| 90. Diese äußerst peinlichen Einwände der Laien nur mit Gewalt zu unterdrücken und nicht durch vernünftige Gegenargumente zu beseitigen heißt, die Kirche und den Papst dem Gelächter der Feinde auszusetzen und die Christenheit unglücklich zu machen. | 90. Refutar estes argumentos sagazes dos leigos pelo uso da força e não mediante argumentos da lógica, significa entregar a Igreja e o papa à zombaria dos inimigos e desgraçar os cristãos. |
| 91. Wenn daher der Ablaß dem Geiste und der Auffassung des Papstes gemäß gepredigt würde, lösten sich diese (Einwände) alle ohne weiteres auf, ja es gäbe sie überhaupt nicht. | 91. Se a indulgência fosse apregoada segundo o espírito e sentido do papa, aqueles receios seriam facilmente desfeitos, nem mesmo teriam surgido. |
| 92. Darum weg mit allen jenen Propheten, die den Christen predigen: "Friede, Friede", und ist doch kein Friede. | 92. Fora, pois, com todos estes profetas que dizem ao povo de Cristo: Paz! Paz! e não há paz. |
| 93. Wohl möge es gehen allen den Propheten, die den Christen predigen: "Kreuz, Kreuz", und ist doch kein Kreuz. | 93. Abençoados sejam, porém, todos os profetas que dizem à grei de Cristo: Cruz! Cruz! e não há cruz. |
| 94. Man soll die Christen ermutigen, daß sie ihrem Haupt Christus durch Strafen, Tod und Hölle nachzufolgen trachten | 94. Admoestem-se os cristãos a que se empenhem em seguir seu Cabeça Cristo através do padecimento, morte e inferno. |
| 95. und daß die lieber darauf trauen, durch viele Trübsale ins Himmelreich einzugehen, als sich in falscher geistlicher Sicherheit zu beruhigen. | 95. E assim esperem mais entrar no Reino dos céus através de muitas tribulações do que facilitados diante de consolações infundadas. |